کد مطلب:99428 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:121
[صفحه 33] الشرح: قد ذكرنا نسب اشعث بن قیس فیما تقدم. و اذربیجان: اسم اعجمی غیر مصروف، الالف مقصوره، و الذال ساكنه. قال حبیب: و اذربیجان احتیال، بعد ما كانت معرس عبره و نكال و قال الشماخ: تذكرتها وهنا و قد حال دونها قری اذربیجان المسالح و الجال و النسبه الیه اذری بسكون الذال، هكذا القیاس، و لكن المروی عن ابی بكر فی الكلام الذی قاله عند موته: (و لتالمن النوم علی الصوف الاذری) بفتح الذال. و الطعمه بضم الطاء المهمله: الماكله، و یقال: فلان خبیث الطعمه، ای ردی ء الكسب. و الطعمه بالكسر لهییه التطعم، یقول: ان عملك لم یسوغه الشرع و الوالی من قبلی ایاه، و لاجعله لك اكلا، و لكنه امانه فی یدك و عنقك للمسلمین، و فوقك سلطان انت له رعیه فلیس لك ان تفتات فی الرعیه الذین تحت یدك، یقال: افتات فلان علی فلان، اذا فعل بغیر اذنه ما سبیله ان یستاذنه فیه، و اصله من الفوت و هو السبق، كانه سبقه الی ذلك الامر. و قوله: (و لا تخاطر الا بوثیقه)، ای لا تقدم علی امر مخوف فیما یتعلق بالمال الذی تتولاه الا بعد ان تتوثق لنفسك، یقال: اخذ فلان بالوثیقه فی امره، ای احتاط. ثم قال له: (و لعلی لا اكون شر ولاتك) و هو كلام یطیب به نفسه و یسكن به جاشه، لان فی اول الكلام ایحاشا له، اذ كانت الفاظه تدل علی انه لم یره امینا علی المال، فاستدرك ذلك بالكلمه الاخیره، ای ربما تحمد خلافتی و ولایتی علیك، و تصادف منی احسانا الیك ای عسی الا یكون شكرك لعثمان و من قبله اكثر من شكرك لی، و هذا من باب وعدك الخفی، و تسمیه العرب الملث. و اول هذا الكتاب: (من عبدالله علی امیرالمومنین الی الاشعث بن قیس. اما بعد، فلولا هنات و هنات كانت منك، كنت المقدم فی هذا الامر قبل الناس، و لعل امرا كان یحمل بعضه بعضا ان اتقیت الله عز و جل، و قد كان من بیعه الناس ایای ما قد علمت، و كان من امر طلحه و الزبیر ما قد بلغك، فخرجت الیهما، فابلغت فی الدعاء، و احسنت فی البقیه، و ان عملك لیس لك بطعمه...) الی آخر الكلام، و هذا الكتاب كتبه الی الاشعث بن قیس بعد انقضاء الجمل.
صفحه 33.